Доброго здоровья всем, или "снова здорова"
С вашего позволения позволю себе немного выразить из своего видения ситуации с "Интегральной Йогой". Продолжая знакомство с историей и работами Шри Ауробиндо, я заметил что в классическом представлении Индуизма, Шри Ауробиндо буквально не был "Гуру" своим ученикам. Даже Сатпрем в "Путешествии Сознания ..." не обошёл стороной этот факт, а Мать проверяла текст этой книги и полностью одобрила его. (если даже не вспоминать о том, какое влияние сам Шри Ауробиндо оказал ("вдохновил") в процессе создания книги - Сатпрем представил форму, конструкцию работы, а сердцем и идеалом книги, а также скорее всего и её внутренним автором являлся или сам Шри Ауробиндо, или, скорее всего совместно с оккультными способностями Матери). Другие работы Сатпрема носят совершенно иной характер, более страстный, даже мятежный, но ровность и законченность "Путешествия" стоит при этом особняком. Хотя ученикам нравилась сама идея видеть Шри Ауробиндо в качестве "своего Гуру", особенно тем кто до конца не соглашался с ведущей ролью Матери в организации, реальным Гуру для них была всё-таки Мать, и именно Мать действительно вела их всех как Гуру. (Вспомним эпизод, Шри Ауробиндо сказал Матери о том, что чудесные божественные проявления не приведут их ни к чему, кроме создания ещё одного "святого места", но именно Мать порвала "все отношения между учениками и Богами" и установила "новое основание". Шри Ауробиндо если и был "Гуру", то именно для Матери (естественно, их отношения не исчерпывались одной этой ролью). Сам же он занимался своей работой, большую часть которой он скрывал (по причинам,обычному рассудку едва ли понятным) даже от Неё, и которую передал Ей когда решил оставить тело. Можно найти и другие упоминания о роли Матери как действительно выполняющей работу для учеников как внутреннего и внешнего учителя, даже как деятельного посредника между Сознанием, которое воплощал собой Шри Ауробиндо, и происходящим в организации и за её пределами. Он сам писал где-то, что "продвигался сам, но не мог помочь другим, пока не появилась Мать, и соответствующий метод был найден". Мать обладала действительно выдающимися оккультными и организаторскими способностями ("сиддхами"), о чём весьма интересно пишет спутница Сатпрема Суята Нахар. (Или Суджата). Это просто некоторые размышления, которые на практику большого влияния не имеют.
Позвольте также скромно предложить, ни на чём особо не настаивая, что "осознанность" не делится на четверти, половины и прочие части, или говоря иначе - не может быть оценена посредством обычного ума, или каким-то образом измерена им в принципе. Осознанность есть достояние опыта, это непосредственный факт, которое воспринимается из состояния осознанности и ею самою в непосредственном "моменте", в происходящем "здесь и сейчас", хотя мне и не вполне нравиться ограниченность этой короткой формулировки "момента истины". Ум же, будь то интеллект, память, эмоциональный разум, или даже освещение интуиции - оперирует наблюдением либо "пост фактум", то есть "вспоминая то что было", - а значит уже не "в моменте", либо в случае интуиции или озарения, получает освещение некоего опыта на своём же поле - ментальном, и опять же вынужден оперировать этим опытом располагая его во времени, что собственно и исключает любую возможность "осознать умом" саму "осознанность". Другими словами - "осознанность есть достояние самой осознанности", она переживается, "знается" ею самою, только на опыте, "прямо" (это бесполезные попытки описания также относятся к неспособности ума точно указать на факт, если он не относится к его сфере опыта). Когда же начинаются "сравния осознанности", это обычно означает что ум уже включился в работу, и и уже покрывает "факт" своей суетой, а часто - и скрывает его полностью. (прощай, сознание, здравствуй, ум).
В действительности, "соединить внутреннее и внешнее" сознание очень легко. Важно понять, на каком уровне происходит это соединение, и насколько оно постоянно. Это только вопрос концентрации, выполненной должным образом. Я полагаю, что Шри Ауробиндо или мать имели ввиду то, что никакого "внешнего сознания" не останется вовсе - это разделение исчезнет, будет только одно сознание. (единое, непрерывное). Но что интересно - надежды на будущее, на то что это произойдёт - это и есть один из мощнейших факторов, которые способствуют сохранению этого разделения. Переходить от воспоминаний к надеждам и чаяниям и обратно - на этом и построена "человеческая форма". "Бесформенный воин не имеет ожиданий, он действует", "дальше ты должен обмануть собственные ожидания" и т.п. Опора ума - прошлый опыт и эмоциональные привязанности, порождают постоянно пребывание в заботах "о настоящем" с точки зрения этого прошлого или возможного будущего.
Когда люди Духа говорят о "подлинном понимании" - они имеют ввиду что в нас есть нечто, что "знает и видит иначе". Имеется ввиду "совершенно иначе", и в ведийском языке имеются разные слова (причём много, и все оттенки имеют смысл) - для внешнего понимания, и того, что иногда называют "Знанием Сердца". (Или "другим сознанием" по Кастанеде). Мост между внешним пониманием и тем, "другим" - это важно! - может быть перекинут только от "другого" к этому. Обратного моста от внешнего понимания к "другому" не существует. И даже когда он перекинут, внешнее знание и понимание может выразить только некие осколки, фрагменты. Подчёркивую - не только выразить фрагменты, но даже "понять" или "знать" - только фрагменты, из-за необходимости этого "внешнего знания" избирать что-то одно, и при этом упускать всё остальное. Эта необходимость избирать важна для выживания, но губительна для истинного познания. Истинное познание - это всегда риск, всегда нарушение внешней эффективности, и затем компромисс, чтобы не "загнуться вовсе". Это я утрирую.
Как я уже сказал, ни на чём не настаиваю.
Краткая версия поста. Шри Ауробиндо - практик, нацеленный на некую область Великого Целого, Открыватель нового пути, нового "намерения", не Гуру. (Вернее, через него это Намерение проявилось, саватарилось или как угодно. Мать - Истинный Гуру Интегральной Йоги, Сила в Действии. Осознанность - можно только осознавать, и это конкретно на опыте (для осознанности же), но не измеримо умом. Ну и just do it, когда надоест размышлять.
P.S Правильным образом приложенная концентрация - достояние практиков всех времён и народов, которая возникает в процессе самой практики. Это не есть достояние Интегральной Йоги или вообще какой-либо йоги, и для каждого индивида какой-то способ развития этой концентрации будет более подходящий. Обычно роль Гуру - найти конкретному ученику такой подходящий способ овладеть концентрацией, а уже эту развитую способность можно приложить к чему угодно. (И нет предела разнообразию этого приложения и развития). Если же ученик выбирает для себя не подходящий метод, он может очень долго и напрасно стараться делать то, что у него получилось бы значительно быстрее, подскажи ему кто развитие по характеру. Это одна из причин ценности настоящего Гуру - ему бывает достаточно несколько часов на то, на что у человека может уйти целая жизнь стараний. Впрочем, бывает что интуиция, если её слушать и проверять на опыте не взирая на идеологические запреты (возможно, что и неправильно понятые внешним умом), может выступить в роли такого Гуру. Как бы там ни было, в любых благоприятных возможностях для развития всем желаю удачи.
всё остальное словесная блудистика 
хороший реферат на тему ИЙ. 
убедился в этом, когда привезли турку правильной формы и сделанную из правильной 
