Я вас понял Борик, но интерсно то, что у вас то как раз есть возможность развиваться и путём сновидения. Судя по тому что я тут у вас прочёл - эта возможность настойчиво стучиться к вам время от времени. Когда самосознание пробуждается во сне, вы обнаруживаете себя "внутри" - точно так-же, как если бы в медитации вы вошли в своё внутреннее существо. Тут разница с медитацией лишь в том, сколько из событий внутреннего плана вы сможете соединить с внешним сознанием когда снова отождествитесь с физическим телом и внешним умом (то есть проснётесь здесь). И представьте теперь, что если бы вы смогли с той же дисциплиной и концентрацией что и в теле, но без помехи инертного материального сознания, продолжать практику с целями Интегральной Йоги.
Вопросы остаются. Ответ на первый меня интересует скорее академически - если у кого-то есть опыт, мне хотелось бы узнать что предпринимается для обратного возвращения. То есть не каким образом, - это я знаю - через обратную последовательность пробуждений. А в смысле "техники безопасности" - какие приёмы внимания позволяют обучаться дисциплине этих переходов. Если кто знает литературу именно по этому вопросу, или в какой традиции встречал подобное, я был бы признателен если даже намекнули.
По второму вопросу есть неясность. Я когда-то спонтанно овладел техникой такой концентрации, но был молод и не хватило дисциплины. Последствия были разрушительными для жизни, и спустя годы после восстановления сил, сама техника мною была забыта. Под "техникой" я подразумеваю не внешние приёмы, а особенности работы (движения) внимания и воли во время концентрации. Последние 70 дней я пытался восстановить это движение, и это принесло массу других опытов и осознаний, но как ни странно - врата которые я намеревался открыть, остаются на запоре. (Может конечно просто энергии в концентрации не хватает, а может не могу точно вспомнить (не умом конечно) то намерение, с которым я тогда фокусировался). Кастанеда писал, что попытка контроля содержимого сновидения. приводит к выбросу на поверхность. Поэтому речь идёт не о каком-то изменении содержимого. У меня было соединение двух движений - сначало сильная, практически "всем телом" концентрация на объекте внешнего мира, в течении 20 - 30 минут, пока не появлялся эфект прорыва сквозь материальное сознание - прилив энергии, ощущение силы и бодрости, потеря образа себя. Затем в этом состоянии я ложился и мгновенно оказывался в осознанном сне - без перерыва сознания, ведь "границу" я уже переходил раньше - сознание уже было в изменённом состоянии. Затем я не тратил время на разглядывание объектов сна, хотя там и было на что посмотреть. Я просто брал любой статический объект - к примеру, лист дерева, и концентрировался тем же способом что и ранее в теле. Но сила этой концентрации была в разы больше, однако она иссякала словно сама собой. И когда я оглядывался - то оказывался в другом месте, которое по реальности ощущений не отличить от физического. Тело тоже имело вес, все предметы были "физические" и т.д.. Я мог находится там столько, сколько позволяла энергия собранная концентрацией. Давление тех "миров" было ощутимо но не в привычном смысле, его можно было выдерживать только сохраняя энергию намеренно. Как только она иссякала в какой-то степени, сознание выбрасывало сначала в то первое отправное сновидение. И оно было ничуть не менее ярким чем тогда, когда я вошёл в него, но в нём не было энергии, "давления", концентрации как в "тех" мирах. Было уже не интересно оставаться в таком сне и я обнаруживал себя не совсем в теле, а в состоянии полном сил, где тело лишь осознавалось как некое продолжение. Энергии одного такого "прорыва" хватало чтобы оставаться полным сил несколько дней - точнее 3 -4 дня, затем происходило снижение. Чаще причиной снижения являлось нарушение дисциплины - потакание каким-либо привычкам животной природы.
некоторые видят энергии, ауру, и т.п., вот те, кто видит человека в виде энергий, они воспринимают эти энергии (или человека, как их совокупность), также, как и человека - на основании своих чувств, потому что и одно и другое (в случае обозревания одного и того же объекта) чувствуется одинаково, а как оно на самом деле выглядит, или как оно желает тебе показаться уже дело второстепенное. 
, только она (истина, или переживание истины) мне здесь нужна, а не там. 
