Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Все что отнoсится к медитации
Аватара пользователя
Mишeль
Сообщения: 4647
Зарегистрирован: 03 фев 2013 08:42

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение Mишeль »

:roze:
ну да, есть еще строки в Коране, которые поклонники реинкарнации толкуют как ее подтверждение

Элия, ответь ты, я правильно понимаю или нет -- у буддистов душа -- часть Абсолюта? она с ним сливается после смерти, если готова? а если нет -- обратно на землю?
Аватара пользователя
elia
Сообщения: 2643
Зарегистрирован: 03 апр 2012 10:54

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение elia »

Мишель. :roze:
Достойная (готовая) душа вправе выбирать, - сливаться с Абсолютом или продолжать реинкарнации (бодхисаттвы, архаты). Остальные крутятся в перерождениях и не только на Земле. Как уже написал Андрей понятие души многогранно, после смерти остается индивидуальность, а персональность умирает с телом . Реинкарнация это возрождение индивидуальности (это грубо определяя). А для слияния с Абсолютом необходимо стать чистым Духом, т.е. потеря индивидуальности тоже. Чистая энергия Духа, а не души - Абсолют. Но Абсолют это и все, что в нем и он во всем, а значит и душа (души) его часть. Тут работает абстрактное понимание, а линейными терминами объяснить невозможно. :D :roze:
Аватара пользователя
Mишeль
Сообщения: 4647
Зарегистрирован: 03 фев 2013 08:42

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение Mишeль »

не, ты очень хорошо объясняешь :love: :roze:

другой вопрос -- нирвана -- слияние с пустотой?
Аватара пользователя
Глюк N7
Сообщения: 935
Зарегистрирован: 21 мар 2012 06:03

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение Глюк N7 »

О нирване. Цитата:
"Можно сказать, что нирвана - это конечная цель бытия, и уходят в нее навсегда. Такая своеобразная черная дыра. С другой стороны, нирвана имеет информационную связь с земным, чувственным миром; мало того, буддийский монах Нагасена характеризуют ее с использованием чисто земных терминов. "Как познать нирвану,- спрашиваешь ты. Через отсутствие страданий, опасности, страха, через счастье, спокойствие, блаженство, совершенство, чистоту, свежесть…” Но еще парадоксальнее тот факт, что из нирваны можно вернуться в наш мир,- так делает сам Будда, возвращаясь из Махапаринирваны (великой совершенной нирваны) для нового воплощения на земле.
Судя по всему, нирвана не в состоянии уничтожить личность, растворив ее на составные элементы. Нирвана не болото, засасывающее навсегда. Скорее, она представляет собой некий информационно-энергетический максимум, абсолютно самодостаточный, находящийся в статическом состоянии, но способный в любое мгновение воссоздать любое вероятное состояние бытия. Говоря физическими терминами, нирвана - это пограничная область между энтропией и антиэнтропией, обладающая при том свойствами своих соседей. Таким образом, нирвана есть Великое Ничто и одновременно Великое Все.
"
михалыч
Сообщения: 2219
Зарегистрирован: 23 мар 2012 15:16

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение михалыч »

Я почему-то связываю нирвану с моим состоянием при выходе в Астрал. Бесконечный
комфорт в утробе или же счастье женщины сразу после мучительных родов... Близко
к этому чувствуешь себя после подьема кундалини или когда оказываешь какую-либо
помошь... А какие примеры можно привести еще, Дарья?
НеТи
Сообщения: 918
Зарегистрирован: 25 июл 2013 07:25

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение НеТи »

Подлинная методика Интегральной Йоги. :D Последовательное :D описание "практики" и опыта успокоения мыслей, тишины, затем безмолвия и Всеотрицающего Абсолюта (Нирваны) словами поэзии Глобального Разума (Overmind) . Автор Шри Ауробиндо. Произведение "Савитри", "Книга Йоги", глава "Нирвана и открытие все-отрицающего Абсолюта. Перевод - Ованесбекова Л.Г Избранный фрагмент.
Скрытый текст:
Савитри слушала; она склонила голову и размышляла,
Погрузив глубокое внимание в себя,
В уединении своей души в Ночи безмолвной.
Поодаль, став назад, спокойная и обособленная,
Свидетельница драмы себя,
Изучающая свою собственную внутреннюю сцену,
Она наблюдала страсть и труд жизни
И слышала в переполненных проходах ума
Непрекращавшийся топот и бег своих мыслей.
Всему она подняться позволила, что суету выбирало;
Ничего не зовя, не принуждая, не запрещая,
Все она оставила сформированному во Времени процессу
И свободной инициативе воли Природы.
Так, следуя комплексной человеческой роли,
Она слышала голос суфлера за сценами,
Постигала либретто первозданного место
И тему органа композитора-Силы.
Она заметила все, что из глубин человека вставало,
Животные инстинкты, среди деревьев жизни крадущиеся,
Импульсы, что шепчут сердцу,
И громовую погоню страсти, по нервам несущуюся;
Она видела Силы, что из Пучины таращились,
И бессловесный Свет, что освобождает душу.
Но, в основном, ее взгляд преследовал рождение мысли.
Освобожденная от зрения поверхностного разума,
Она не останавливалась наблюдать их случай легальный,
Выход форм из учреждения мозга,
Его фабрику мысли-звуков и слов беззвучных
И голосов, складированных внутри, людьми неуслышанных,
Его монетный двор, казну блестящих монет.
Это были лишь фишки в игре символической разума,
Граммофонные диски, репродукции фильмы,
Список символов, шифр и код.
В нашем невидимом тонком теле рождается мысль,
Или в него она входит из поля космического.
Часто из ее души выходила обнаженная мысль,
Светясь устами мистическими и глазами чудесными;
Или из ее сердца появлялся некий лик пламенеющий
И смотрел в поисках жизни и любви и страстной правды,
Устремлялся к небу или обнимал мир,
Или вел фантазию, словно месяц плывущий,
Сквозь туманное небо обычных человеческих дней,
Среди сомнительных несомненностей земного знания,
Небесной красоте веры придавал форму,
Словно над цветочными оттисками в грязной комнате
Смеялась в золотой вазе роза живая.
Волшебник сидел в глубине ее сердца,
Принуждал шагать вперед, смотреть вверх,
Пока чудо не впрыгнет в грудь освещенную
И жизнь с преображающей надеждой не станет чудесной.
Видящая воля размышляла между бровями;
Мысли, светлые Ангелы, стояли за мозгом
В блестящей броне, сложив руки в молитве,
И лили лучи неба в форму земную.
Из ее груди пылали фантазии,
Красота неземная, касания исключительной радости,
Планы чуда, грезы восторга:
Вокруг лотоса пупка близко толпясь,
Ее обширные ощущения миров изобилующих
Струили свои немые движения Идеи несформированной;
Наводняя маленький цветок горла чувствительный,
Они несли свои непроизносимые резонансы безмолвные,
Чтобы зажечь фигуры речи небесной.
Ниже желания формировали свою бессловесною жажду,
И физической сладости страсть и экстаз
Переводили в акценты крика
Свое восприятие объектов, свое объятие душ.
Мысли тела ее поднимались из ее сознательных членов
И несли свои стремления к его короне мистической,
Где Природы журчания встречает Несказанное.
Но смертному, заточенному во внешнем уме,
Все должны предъявлять свои паспорта у его двери;
Они, должны надевать официальные шапки и маски
Или проходить как изделия мозга,
Незнающего их тайной истины и источника скрытого.
Лишь внутреннему разуму говорят они прямо,
Обретают тело и голос,
Их прохождение зримо, их сообщение понятно и слышно,
Их место рождения и натальный знак найдены,
Стоя исповедываются бессмертия зрению,
Нашей природы посланцы - душе-свидетелю.
Непроницаемые, скрытые от смертного чувства,
Дома духа комнаты внутренние
Раскрыли ей своих гостей и события;
Глаза смотрели сквозь щели в незримой стене,
И через тайну незримых дверей
Туда, в маленькую переднюю комнату ума, приходили
Мысли, что наш ограниченный человеческий диапазон расширяли,
Поднимали Идеала полупогасший или спускающийся факел
Или вглядывались через конечное на бесконечное.
На невидимое зрение открылось
И воспринимались формы, которые смертные не видят глаза,
Звуки, что смертное ухо слышать не может,
Неосязаемых касаний блаженная сладость;
Объекты, что для нас - пустой воздух,
Были там веществом ежедневного опыта
И обычной пищей для мысли и чувства.
Существа тонких царств появлялись,
Сцены, скрытые от нашего чувства земного;
Она видела жизнь континентов далеких
И не заглушенные расстоянием голоса;
Она ощущала движения, пересекающие умы неизвестные;
Перед ее глазами проходили события прошлого.
Мысли великого мира стали частью ее собственных мыслей,
Немые вовеки никем не разделенные чувства,
Идеи, что никогда не находили своего выражения.
Бессвязные намеки подсознания смутного
Открывали нагое значение, искривленное, глубокое, странное,
Их нечленораздельной речи секрета причудливого,
Их связь с лежащей в основе реальностью.
Невидимое становилось зримо и слышно:
Из суперсознательного поля вниз прыгали мысли,
Как орлы, устремляющиеся с невидимых пиков,
Мысли проблескивали из укрытых сублиминальных глубин,
Как золотые рыбы из скрытого моря.
Этот мир - неразрывная тотальность обширная,
Глубокая солидарность объединяет его противоположные силы;
Вершины Бога глядят назад на немую Пучину.
Так, человек, эволюционизирующий к божественным высям,
Еще беседует с животным и с Джинном;
Человеческое божество со звездочета глазами
С первобытным зверем еще живет в одном доме.
Высокое встречается с низким, все единый есть план.
Так она много рождений мысли заметила,
Если родиться может то, что является вечным;
Ибо Вечного силы подобны ему,
Безвременные в Безвременном, во Времени постоянно рождаемые.
Она также видела, что все во внешнем уме
Сделано, не рождено, непрочный продукт
Создан земной силой на фабрике тела.
Этот разум есть маленькая динамо машина,
Производящая непрерывно, пока не износится,
Из сырого материала, взятого из внешнего мира,
Образцы, набросанные художником Богом.
Часто наши мысли - это законченные космические изделия,
Впущенные безмолвными воротами офиса
И через подсознания галереи прошедшие,
Затем выпущенные на рынок Времен, как лично сделанные.
Ибо ныне они несут живой личности штамп;
Трюк, особый оттенок утверждает их его собственностью.
Все есть хитрость Природы, и эта - тоже ее.
Нам задания даны, мы - лишь инструменты;
Ничего из того, что мы создаем, не принадлежит нам:
Сила, что действует в нас - не наша.
Гениальность тоже получена из высокого источника некоего,
Скрытого в тайне небесной,
Работа, что дает ему бессмертное имя.
Слово, форма, очарование, слава и грация -
Это искры, посланные из огромного Пламени;
Образцы из лаборатории Бога,
От которого патент на земле он имеет,
Приходят к нему, обернутые в золотые покровы;
Он прислушивается в ожидании стука почтальона от Вдохновения
И принимает посылку бесценного дара,
Немного испорченную получателем разумом
Или с мануфактурой его мозга смешанную;
Чем менее изуродованную, тем более божественную.
Хотя его эго мир для своего использования требует,
Человек есть для космической работы динамо;
Природа в нем главным образом трудится, Бог высоко отдыхает:
Лишь его души восприятие есть его собственность.
Эта независимая, некогда сила верховная,
Саморожденная до того, как была вселенная сделана,
Принимая космос, раба Природы принимает обязанность,
Пока не станет он ее человеком свободным или рабом Бога.
Такова наружность в нашем смертном фасаде;
Наша более великая истина существа лежит позади:
Наше сознание космическим и необъятным является,
Но лишь когда мы пробиваемся через стену Материи,
В духовной обширности мы можем стоять,
Где мы можем жить господами нашего мира,
Где разум - лишь средство, а тело - лишь инструмент.
Ибо над рождением тела и мысли
Истина нашего духа живет в обнаженной душе
И с той высоты мир обозревает, несвязанная.
Из разума, чтобы от его закона спастись, встала Савитри,
Чтобы тот мог спать в некой глубокой тени себя
Или в молчании Незримого стихнуть.
Высоко она поднялась и стояла, от Природы свободная,
И видела жизнь творения с далеких высот,
Оттуда на все она возложила свою суверенную волю
Все посвятить покою Бога безвременному:
Затем все стало спокойным в пространстве ее существа,
Лишь иногда мелкие мысли поднимались и падали,
Как на тихом море спокойные волны,
Или бежали, как рябь по уединенному омуту,
Когда камень случайный нарушает его грезящий отдых.
Но фабрика разума прекратила работу,
Там не было звука пульса динамо,
Туда не проходил зов с полей жизни безмолвных.
Затем даже эти движения не поднимались в ней больше;
Ее разум сейчас как пустая просторная комната выглядел
Или как беззвучный, мирный ландшафт.
Это люди зовут тишиной и зовут миром.
Но в ее более глубоком зрении там все пока оставалось,
Пузырясь хаосом под крышкою;
Чувства и мысли призывали к слову и действию,
Но не находили отклика в замолкшем мозгу:
Все было подавлено, но ничего покамест не вычеркнуто;
Каждый момент могучий взрыв приходил.
Затем стихло и это; тело камнем казалось.
Все ныне стало пустотой, широкой и мощной,
Но все еще исключенной из молчания вечности;
Ибо до сих пор был далек покой Абсолюта
И океан тишины Бесконечности.
Даже сейчас какие-то мысли могли пересечь ее одиночество:
Не из глубин и не изнутри они нарастали,
Брошенные вверх из бесформенности найти форму,
Они не говорили о нужде тела, жизни зов не озвучивали.
Они казались нерожденными, не созданными в человеческом Времени,
Дети космической Природы из далекого мира,
Формы Идеи в броне полной слов
Спешили, как в чужих краях путешественники.
Из какого-то далекого пространства они, казалось, приходят,
Словно несомые на крыльях широких, подобных белым, большим парусам,
Они входили с легкостью, внутреннего уха достигнув,
Будто пользовались естественным, привилегированным правом
В высоких царских воротах души.
Их путь пока что лежал глубоко скрытый в свете.
Затем, глядя, чтобы узнать, откуда приходят незваные гости,
Она смотрела на необъятность духовную,
Пронизывающую и окружающую мировое пространство,
Как эфир - наш ясный осязаемый воздух,
И на мысль, в ней плывущую спокойно под парусом.
Как корабль гладко скользит, приближаясь к своему порту,
Не зная об эмбарго и о блокаде,
Уверенный в праве на вход, в печати визы,
Она в безмолвствующий город мозга вплывала
К своей привычной, ожидаемой пристани,
Но встречала препятствующую волю, дуновение Силы
И тонула, пропав в необъятности.
После долгой, незаполненной паузы появлялась другая,
И одна за другой они внезапно всплывали,
Нежданные визитеры ума, из Незримого,
Как далекие паруса на море пустынном.
Но вскоре ослабла эта коммерция, никто не достигал берега разума.
Затем все стало тихо, ничто не двигалось больше:
Неподвижный, самоувлеченный, безвременный, уединенный,
Безмолвный дух пронизывал Пространство безмолвное.

В той абсолютной тиши, нагой и грозной,
Всеотрицающая Пустота промелькнула Верховная,
Что требовала своего мистического Ничто суверенного права
Вычеркнуть Природу и отменить душу.
Даже нагое ощущение себя стало бледным и тонким:
Имперсональное, без особенностей, признаков, форм,
Незаполненное чистое сознание разум сменило.
Ее дух казался субстанцией имени,
Мир - нарисованным символом, надетым на самость,
Греза образов, греза звуков
Подобие вселенной выстраивала
Или сообщала духу видимость мира1. (1World - мир, вселенная)
Это было самовидением; в том нетерпимом молчании
Ни представление, ни понятие не могли принять форму,
Там не было чувства, чтобы вставить в каркас фигуру вещей,
Там было тонкое самозрение, но не мысль, что вставала бы.
Эмоции глубоко внизу спали в сердце безмолвном
Или лежали, похороненные на мирном кладбище:
Все чувства казались неподвижными, тихими или умершими,
Словно сердца струны протертые больше служить не могли,
Словно радость и горе никогда больше подняться не смогут.
Сердце продолжало стучать с бессознательным ритмом,
Но не шло из него ни ответа, ни крика.
Тщетны провокации были событий;
Ничего внутри не отвечало касанию внешнему,
Не возбуждался ни один нерв, реакции не было.
Но еще ее тело двигалось, говорило и видело;
Оно понимало без помощи мысли,
Оно говорило то, что было нужно сказать,
Оно делало то, что быть должно было сделано.
За действием не было личности,
Не было разума, что выбирал или пропускал подходящее слово:
Все работало, как безошибочная машина способная.
Словно продолжая старые обороты привычные,
И принуждаемое старой неисчерпавшейся силой,
Устройство выполняло работу, для которой оно было создано:
Ее сознание смотрело и не принимало участия;
Все поддерживало, ни в чем не участвовало.
Там не было могучей инициирующей воли;
Бессвязность, пустоту пересекая стабильную,
Скользила в порядок связного случая.
Чистое восприятие было единственной силой,
Что стояла позади ее действий и зрения.
Если бы ушло и оно, все объекты стали б инстинктами,
Ее личная вселенная существовать перестала бы,
Дом, который она построила из кирпичей мысли и чувства
В начале после рождения Пространства.
Это зрение было идентично со зрелищем;
Оно знало без знания все, что быть могло знаемо,
Оно на мир проходящий беспристрастно смотрело,
Но в том же безразличном не волнующемся взгляде
Видело также его нереальность бездонную.
Фигуры космической игры оно наблюдало,
Но мысль и внутренняя жизнь в формах, казалось, умерли,
Отмененные ее собственным разрушением мысли:
Пустая физическая скорлупа существовала еще.
Все казалось самого себя тенью блестящей,
Сцен и образов космическим фильмом:
Длящаяся масса и очертание холмов
Были узором, в уме молчащем набросанным,
И хранили дрожащую фальшивую твердость
Постоянными ударами зрения призрачного.
Лес, с его изумрудным обилием,
Одел своим видом оттенков неясное пустое Пространство,
Краски живописи пустоту скрывали поверхностную,
Что мерцала на краю растворения;
Небеса голубые, иллюзия глаз,
Накрывали разума иллюзию мира.
Люди, что под нереальным небом гуляли,
Подвижными марионетками из картона казались,
Толкаемыми по земле руками незримыми,
Или движущимися картинками в фильме Фантазии:
Души внутри не было, ни силы жизни.
Вибрации мозга, что предстают словно мысль,
Нервов быстрый ответ на стук всех контактов,
Трепетания сердца, ощущаемые как любовь, как радость и горе,
Были судорогой тела, их мнимой самостью,
Которую тело выковало из газа и атомов,
Производства Майи ложь сфабрикованная,
Его жизнь - сон, Пустотой спящей видимый.
Животные одинокие или стада на полянах
Бежали, как мимолетные видения красоты и грации,
Выдуманные неким всесозидающим Глазом.
Но что-то там было, за блекнущей сценой;
Куда бы не повернула она, на что бы она не взглянула,
То постигалось, но притом было от разума и от зрения скрыто.
Единственно реальное Одно закрывало себя от Пространства
И стояло в стороне от идеи о Времени.
Его истина избегала оттенка, линии, формы.
Все остальное становилось несубстанциональным, самоаннулированным,
Лишь То казалось всегда длящимся, истинным,
Но при этом нигде не жило, оно было вовне времени.
Лишь оно могло оправдать зрения труд,
Но зрение не могло для него подобрать форму;
Оно лишь могло утолить неудовлетворенное ухо,
Но слух внимал тщетно звук ускользающий;
Оно не отвечало чувству, не звало к Разуму.
Оно встречало ее как неуловимый, неслышимый Голос,
Что говорит из Непостижимого вечно.
Оно встречало ее как вездесущая точка,
Свободная от измерений, нефиксированная, невидимая,
Одно единство его удара умноженного,
Подчеркивающего его вечность единственную.
Оно встречало ее как некоего обширного Ничто необъятность,
Бесконечное Нет всему, что, кажется, есть,
Бесконечное Да тому, что непредставимо вовеки,
Всему, что невообразимо, немыслимо,
Вечное зеро или подсчету не поддающееся Нечто,
Бесконечность без пространства и места.
Вечность и бесконечность, в то же время, казались только словами
Применяемыми тщетно некомпетентностью разума
К его единственной громадной реальности.
Мир - лишь искорка-вспышка из его света,
Все мгновения из его Безвременья сверкают,
Все объекты - Бестелесного отблески,
Что исчезают из Разума, когда зримо То.
Оно, словно щит, перед своим ликом держало
Сознание, что без зрителя видело,
Истину, где нет ни знания, ни познающего, ни познаваемого,
Любовь, собственным восторгом своим очарованную,
В которой Любимого нет, нет Возлюбленной,
Вносящих свои персональные страсти в Обширность,
Всемогущая Сила в покое,
Блаженство, которого никто никогда вкусить не может надеяться.
Оно вычеркивало обман убедительный самости;
Правда в ничто была его могучим ключом.
Если бы все существование могло отказаться бы быть
И найти убежище в руках Небытия Бытие,
А Небытие могло бы вычеркнуть его зашифрованный круг,
Тогда некий проблеск той Реальности мог показаться бы.
К ней пришло освобождение бесформенное.
Некогда погребенная заживо в мозге и в плоти,
Она восстала из тела, из разума, жизни;
Она не была больше Персоною в мире,
Она спаслась в бесконечность.
Что некогда было ею самою, исчезло;
Там не было ни каркаса вещей, ни фигуры души.
Эмигрант из владения чувства,
Бегущая от неизбежности мысли,
Избавленная от Знания и от Неведения,
Спасенная от истинного и от неистинного,
Она убежище Суперсознания разделила высокое
За пределами саморожденного Слова, нагая Идея,
Первая неприкрашенная прочная почва сознания;
Существ не было здесь, существование не имело здесь места,
Здесь не было искушения радости быть.
Невыразимо стерта, ни единицы, ни нуля,
Исчезающий след, как черта фиолетовая,
Бледная запись просто себя, ныне прошедшей,
В непостижимом она была точкой.
Лишь какая-то последняя отмена сейчас оставалась.
Аннигиляции неясный, не поддающийся определению шаг:
Память о бытии была еще здесь
И от небытия ее отдельно хранила:
Она была в Том, но еще Тем не стала.
Эта тень самой себя, так к ничто близкая,
Могла стать снова для самости точкой опорою жизни,
Вернуться из Непостижимого
И быть тем, что некая мистическая ширь может выбрать,
Равно как тем, чем Непостижимый решит,
Она могла быть ничем или стать заново Всем,
Или, если бы всемогущий Ноль принял форму,
Появиться как кто-то, и спасти мир.
Она даже могла изучить, что содержит мистический шифр,
Этот кажущийся выход или конец всего завершенный
Мог быть темным, мрачным проходом, скрытым от зрения,
Ее состояние - заслоняющей раковиной затемненного солнца
На его тайном пути к Невыразимому.
Даже сейчас ее великолепное существо могло снова вспыхнуть
Из молчания и из недействительности,
Сверкающая часть Всечудесного,
Сила некоего всеутверждающего Абсолюта,
Сияющее зеркало Истины вечной,
Чтобы показать Одному-во-всем его проявленный облик,
Душам людей - их идентичность глубокую.
Либо она могла пробудиться в спокойствии Бога
За пределами космического дня и космической ночи
И умиротворенно покоится в его белой вечности.
Но сейчас это было нереальным или далеким,
Или в бездонной пустоте мистической скрытым.
В бесконечном Ничто последний был знак
Или еще оставалась Непостижимым Реальность.
Одинокий Абсолют отрицал все:
Он стер невежественный мир из своего одиночества
И утопил душу в своем вечно длящемся мире
НеТи
Сообщения: 918
Зарегистрирован: 25 июл 2013 07:25

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение НеТи »

Шри Ауробиндо о переживании Нирваны.
Шри Ауробиндо писал(а):Первым результатом был ряд потрясающе мощных переживаний, о возможности которых он {Леле} никогда и не предполагал... и которые были абсолютно противоположны моим собственным идеям, поскольку вследствие этого я с поразительной силой увидел мир, как некую игру на киноленте, игру лишенных содержания образов в безличной универсальности Абсолютного Брахмана.

Теперь в просторах "я" бескрайних
Блуждающей скорлупкою казалось тело...

Я был выброшен в такое состояние над мыслью и без мысли, которое не было запятнано никакими ментальными или витальными движениями; не было ни эго, ни реального мира – лишь глядя сквозь неподвижные чувства, нечто ощущало или связывало со своим абсолютным безмолвием мир пустых образов, материализованные тени, лишенные подлинной субстанции. Не было ни Единого, ни даже множественности – лишь абсолютное То, лишенное признаков, безотносительное, сущее, неописуемое, немыслимое, абсолютное и все же в высшей степени реальное и единственно реальное. Это не было ни ментальной реализацией, ни мимолетным озарением, блеснувшим где-то вверху – это не было абстракцией – это была позитивная, единственно позитивная реальность, которая хотя и не будучи пространственным физическим миром, наполняла собой, занимала или, скорее, наводняла и затопляла эту видимость физического мира, не оставляя никакого места или пространства для иной реальности, кроме самой себя и не позволяя ничему, кроме себя, казаться реальным, позитивным или субстациональным.... Оно (это переживание) принесло невыразимый Покой, изумительную тишину, необъятность освобождения и свободу.

Я жил в этой Нирване дни и ночи, прежде чем она позволила войти в себя чему-то другому или вообще позволила себе как-то измениться... в конце концов она стала растворяться в превосходящем ее Сверхсознании, что находится выше.... Видение {the aspect} иллюзорного мира уступило место видению, в котором иллюзия была лишь незначительным поверхностным феноменом, по ту сторону которого находилась бесконечная {immense} Божественная Реальность, над которым – высшая {supreme} Божественная Реальность, и она же – высоконапряженная {intense} Божественная Реальность – виделась в сердце всего, что прежде казалось лишь кинематографическими образами или тенями. И это не было возвращением в тюрьму чувств, умалением высшего переживания или падением из него, это пришло, скорее, как постоянное возвышение и расширение Истины.... Нирвана в моем освобожденном сознании превратилась в начало моей реализации, она стала первым шагом к полноте постижения {towards to complete thing}, а вовсе не единственно возможным истинным достижением или, более того, – кульминационным завершением.

Сатпрем. Шри Ауробиндо и путешествие сознания. глава "Нирвана"
Тогда что же собою представляет это Запредельное, которое, по-видимому, находится не на вершине, а где-то в середине? Используя довольно простую, но вполне корректную аналогию, можно сказать, что сон – это трансцендентное состояние по отношению к бодрствованию, хотя сам по себе он не является ни более высоким, ни более истинным состоянием по сравнению с бодрствованием, но он же не является и менее истинным состоянием. Просто это другое состояние сознания. В тот момент, когда мы устраняемся от от ментальных и витальных движений, все естественно исчезает – точно так же, как когда мы принимаем обезболивающую таблетку, которая притупляет все наши ощущения. У нас есть врожденная склонность полагать, что этот неподвижный и безличный Покой лежит неизмеримо выше нашей суеты, но здесь все дело в том, что мы сами и создаем всю эту суету. Понятия "выше" или "ниже" характеризуют не иерархию разных состояний сознания, а его качественную сторону, его устойчивость внутри данного состояния. Следовательно, Нирвана – это не вершина лестницы точно так же, как ни сон, ни смерть не могут быть этой вершиной. Она может иметь место на любом уровне нашего сознания; в уме с помощью концентрации, в витальном с помощью концентрации и даже в физическом сознании – с помощью концентрации. Хатха-йогин, склонившийся над своим пупом, или басуто , пляшущий около своего тотема, могут внезапно выйти в иной мир – если таково их предназначение, – в иное, трансцендентное измерение, туда, где весь этот мир превращается в Ничто. То же самое может случиться с мистиком, погруженным в свое сердце, или с йогином, концентрирующемся в своем уме. Ведь на самом деле, выходя в Нирвану, человек не поднимается выше. Он просто пробивает отверстие и выходит наружу. Шри Ауробиндо во время своего переживания Нирваны не вышел за пределы ментального плана: Я сам получил переживание Нирваны и безмолвия в Брахмане задолго до того, как пришло вообще какое-то знание о высших духовных планах. И только после того, как он поднялся к высшим суперсознательным планам, к нему пришли переживания высшие, чем Нирвана, в которых иллюзорный, неподвижный и безличный аспект реальности перешел в новую Реальность, охватывающую одновременно и этот мир, и потустороннее. Таково было первое открытие Шри Ауробиндо. Нирвана не может быть внезапным завершением Пути, за которым нет ничего, подлежащего исследованию... это конец низшего Пути, пройденного через низшую Природу, и одновременно начало Высшей Эволюции.
НеТи
Сообщения: 918
Зарегистрирован: 25 июл 2013 07:25

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение НеТи »

Из "Вечерних Бесед" Пурани

У. - ученики
М. - Мать. (Мирра Алфасса)
Ш.А - Шри Ауробиндо
У.: Я слышал о переживании Раманы Махариши от его непосредственного ученика: «Однажды центр сердца открылся, и я стал слышать “Я, Я...”, и всюду я видел это “Я”».
У.: Различные духовные деятели говорят разные вещи. Как же понять, что является высочайшим? Наш выбор не обязательно будет выбором Высшего.
М. Каждый ограничен пределами своего сознания. В Европе, Индии и Японии я встречала множество людей, занимавшихся йогой под руководством различных учителей. Каждый из них претендовал на то, что его реализация является высшей, они были абсолютно уверены в этом, они были полностью удовлетворены своим состоянием; но, тем не менее, все они стояли на различных ступенях сознания, хоть при этом они и заявляли, что достигли высочайшего.
У.: Но ведь для того чтобы понять их, необходимо обладать определенным критерием оценки.
М.: О каком критерии вы говорите? На ваши вопросы они ответят: «О, это нечто чудесное, но разумом это не понять, оно неописуемо». Я сопровождала Тагора в Японии. Он претендовал на то, что му удалось достичь покоя Нирваны, весь он светился радостью. Я подумала: «Вот человек, который притязает на достижение умиротворения, на обретение Нирваны. Ну что же, посмотрим». Я попросила Тагора помедитировать вместе со мной; в медитации я следовала за ним. Оказалось, что он достигает некой пустоты, стоящей сразу же за виталом и разумом. Я долго ждала дальнейшего его продвижения, я хотела следовать за ним. Но все тщетно, дальше он уже не пошел. Обнаружилось, что при этом он испытывал полнейшее удовлетворение: он свято верил в то, что это Нирвана.
У.: Но разве не существует и некоего рода фундаментальной реализации?
М.: Иными словами, фундаментальной истины сознания. Она труднодостижима.
У.: Как же, в таком случае, отыскать учителя? Мы должны знать, кого следует выбирать.
У.: И как же наш разум оценит степень продвинутости учителя?
У.: Может быть, наш выбор производится психическим существом?
М. Это уже другой вопрос. Прежде всего, следует осознать предел сознания и различие в позициях, занимаемых людьми.
Ваш выбор, в основном, отвечает вашим нуждам, он определяется вашими внутренними потребностями. Порой выбор совершается с помощью инстинкта, который позволяет животным находить правильное место для пищи. Разница в том, что в человеческом существе он действует изнутри. Если вы позволите решать и судить своему разуму, инстинкт укроется за завесой. Когда вы стоите перед выбором, ваш разум, естественно, хочет верить в то, что вы избираете высочайшее. Но это — чисто субъективный момент.
У.: Если выбор сделан правильно, человек испытывает счастье и удовлетворение.
М. Удовлетворение? Не следует полагаться на чувства и ощущения, слишком часто они уводят в сторону. Удовлетворение же — это нечто совершенно иное. Некоторые люди чувствуют себя неудовлетворенными и при наилучших условиях, другие же удовлетворяются и наихудшим.
У.: Они просты, их можно встретить всюду. Они приводятся и в «Гите»: чувство равенства, любовь к другим, уравновешенность и так далее.
Ш. А.: Это, скорее, условия, необходимые для реализации. Все переживания истинны, каждое из них занимает определенное место. Но из истинности одного нельзя выводить ложность другого. Истина бесконечна. К Истине ведет великое множество путей. Чем шире вы становитесь, тем выше вы восходите. Чем больше вы обретаете, тем больше вы можете обрести. Скажем, Махариши (Рамана) постиг опыт «Самости»; когда же опыта Нирваны удостоился я, у меня не было идеи «Самости», сколько я ни пытался, я не мог помыслить о каком-либо «Я». Само слово это исчезло. Об этом не скажешь, как об «Я». Это — либо «Он», либо «То». Это я называю Лайей. Это не противоречит реализации Самости, но Лайя была куда более сложной частью реализации.
Когда я не принял майяваду, произошло это не по причине того, что я не осознавал (стоящей за ней) Истины, или не знал того, что «Одно во Всем» и «Все в Одном», но единственно потому, что я постиг и иные не менее сильные реализации, которые я не мог отмести. Прав и Махариши, правы и другие.
Когда разум пытается осознавать подобные вещи, он занимается фрагментами, считая их неким целым, что делает распознавание нереальным. Они говорят о Ниргуне как о фундаментальном опыте, а Сагуна считается чем-то производным, вторичным. Но что означают «Ананта Ниргуна» и «Ананта Сагуна» Упанишад? Их нельзя считать чем-то различным. Когда вы думаете о Безличном как о фундаментальной Истине, а о Личности как о чем-то наложенном на нее и потому вторичном, вы обрезаете своим разумом нечто, стоящее за обоими названными началами. Или так: Личность есть главное, Безличное же — одна из ее сторон, одно из ее условий. Опять-таки нет. Личность и Безличное являются аспектами чего-то неделимого. Правы и Шанкара, и Нимбарка. Но в тот момент, когда они воплощают свою Истину в ментальных формах, происходит ужасная путаница. Шанкара говорит: «То — Анирвачханья, неописуемое, и еще „Все — суть Одно"». Нимбарка возглашает: «Существуют Двойственность и Единство». Мадхава же говорит: «Двойственность истинна».
«Упанишады» говорят о «Том, познанием Которого все познается». Что это означает? То, что Виджняна не является фундаментальной реализацией Единого. Речь идет о знании принципов Божественного Существа; о том, что Кришна называл в «Гите» словом «Таттвата». Невозможно познать Божественное полностью, если вы не в Сверхразуме. И потому Кришна говорит, что знающий Его «в истинных принципах существа Его» — редок — «Кашчит». И «Упанишады» говорят о Брахмане, как о Чхатушнаде, «четвероногом или четырех-аспектном». Это уже не простое «Все есть Брахман», но нечто превосходящее его. Мало реализовать Самость. За этим стоит многое. Божественный Проводник во мне побуждал меня продолжать движение, добавлять опыт за опытом, достигать все более и более высокого, никогда не видеть конца, пока я не уловил вспышек Сверхразума. Тогда я нашел Истину неделимую, тогда все обрело свое место. Нет ни Ниргуны, ни Сагуны — Безличного и Личности. И то и другое являются аспектами Единой Истины, которая неделима.
Последний раз редактировалось НеТи 19 ноя 2014 01:20, всего редактировалось 2 раза.
НеТи
Сообщения: 918
Зарегистрирован: 25 июл 2013 07:25

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение НеТи »

3. Сюда нисходит Дживатман — «сюда» означает не место. Принято выражаться так: «Он поднимает сознание. Он организует природу».
«Кто обретает Нирвану и кто исчезает в Абсолютном?»
«Дживатман. Это — Дживатман».
(Статья К. И. Вардачарьи. Ответ Малками. Не поверхностное ли сознание понимал под «Чит» Рамануджа?
Нарайана неразрывно связан с проявлением. Вы не можете познать Его, даже если Он имеет существование, независимое от его проявления).

Ш. А.: Я согласен с ним в том, что Абсолют не может быть познан разумом. Но он познаваем только самим собой. Он обладает самопросветлением (Свайам-Пракаша).
НеТи
Сообщения: 918
Зарегистрирован: 25 июл 2013 07:25

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение НеТи »

Магия Души и Зов Вечности. Савитри. Для контраста :)
Он путешествовал, ведомый мистическим звуком.
Журчание многочисленное и уединенное,
Всеми звуками оно было по очереди, но при том тем же самым.
Скрытый зов к непредвиденному восторгу
В призывающем голосе одного, давно знаемого и сильно любимого,
Но безымянного для непомнящего разума,
Он вел к обратно восторгу праздное сердце.
Бессмертный крик похищал плененное ухо.
Затем, снижая свою императивную мистерию,
Он тонул в шепоте, кружащем вокруг души.
Он казался одинокой флейты стремлением,
Что скиталась вдоль берегов памяти
И наполняла глаза слезами тоскующей радости.
Сверчка стремительная и огненная единственная нота,
Она отмечала пронзительной мелодией безлунную тишину ночи
И била по нервам мистичного сна
Своей настойчивой побудкой магической.
Последний раз редактировалось НеТи 19 ноя 2014 01:29, всего редактировалось 1 раз.
НеТи
Сообщения: 918
Зарегистрирован: 25 июл 2013 07:25

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение НеТи »

В самости разума. Савитри
Наконец туда пришло голое беспристрастное небо,
Где Тишина к космическому прислушивалось Голосу,
Но не отвечало ничего на миллион зовов;
Души бесконечный вопрос не встречал отклика.
Резкое завершение кончало надежды стремящиеся,
Глубокое прекращение в могучем покое,
Последняя черта на последней странице мысли,
Край и пустота бессловесного мира1.(1Peace - покой, мир)
Там медлила в паузе взбирающаяся миров иерархия.
Он стоял на широкой арке Пространства вершинного
Один с огромной Самостью Разума,
Которая держала всю жизнь в одном углу своих ширей.
Всемогущая, неподвижная и отчужденная,
В мире, который из нее брал начало, она не принимала участия:
Этот Сам не обращал внимания на песни победы,
К своим собственным поражениям он был безразличен,
Он слышал крик горя и не подавал знака;
Безучастный опускался его взгляд на зло и добро,
Он видел уничтожение и не делал движения.
Вечная Причина вещей, одинокий Провидец
И Хозяин своего множества форм,
Он не действовал, но нес все дела и все мысли,
Свидетельствующий Господь мириадов действий Природы,
Уступающий движениям ее Силы
михалыч
Сообщения: 2219
Зарегистрирован: 23 мар 2012 15:16

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение михалыч »

НеТи писал(а): Хатха-йогин, склонившийся над своим пупом, или басуто, пляшущий около тотема, могут внезапно выйти в иной мир - если таково их предназначение..... где весь этот мир превращается в Ничто...выходя в Нирвану, человек не поднимается
выше. Он просто пробивает отверстие и выходит наружу.
Нирвана тоже у каждого своя и зависит не столько от того, сколько ты книг прочитал
и сколько семинаров посетил.
Поэтому я и пишу, что практики если и помогут войти в нирвану, то не сейчас и не в этом воплощении. Только жизнь по заповедям может поднять вибрации до нужного уровня.
Последний раз редактировалось михалыч 19 ноя 2014 20:13, всего редактировалось 1 раз.
михалыч
Сообщения: 2219
Зарегистрирован: 23 мар 2012 15:16

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение михалыч »

НеТи! А как ты сам-то представляешь себе Нирвану?
НеТи
Сообщения: 918
Зарегистрирован: 25 июл 2013 07:25

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение НеТи »

михалыч писал(а):НеТи! А как ты сам-то представляешь себе Нирвану?
Никто её не представляет, потому что через представление к ней не приблизится.
Год назад было переживание близкое к тому, что тут описано, но оно не успело стать тотальным. К тому-же тогда "я" исчезло, так что некому и сказать - "я испытывал такое-то состояние". Состояние было, а меня не было. На витальном уровне это словно огромный источник энергии-сознания, однако потенциальный источник, не развёрнутый вовне. Источник в себе. Каждое индивидуальное движение природы - мысль там, форма "я" или чувство получают из этого источника в нас энергию. Фактически они к нам и приходят за этим. Но если уйти в него без остатка, то никто ничего не получит. Это состояние которое вытесняет собой все движения и восприятия. Полагаю что уйти полностью и не получится. Иначе все движения природы, исчерпав свой импульс остановятся. Так и происходит нечто на границе, между полной остановкой и неограниченным движением.
НеТи
Сообщения: 918
Зарегистрирован: 25 июл 2013 07:25

Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.

Непрочитанное сообщение НеТи »

Кстати, первый вопрос который задал ум после опыта - если меня "там" не было, как я вообще помню что было?
Оказывается, я и не помню. осталось то впечатление, та энергия которая повлияла на природу. Это впечатление огромной, самосконцентрированной силы, бесконечной энергии, которая словно "пролилась" в "разрыв" и заставило природу выйти на грань возможности её переносить. Состояние почти как боль, настолько оно интенсивное без всякого намерения или попытки сосредоточиться. Напротив, природа и материя своей "массой" движений притупляет это состояние, тот кто сознаёт движение природы и тот кто погружается в бытие это невидимое звено, то что является основой конценрации, направленного внимания. А перед тем как возникло состояние бытия, эта направленность сменилась полной "расфокусировкой", сознание которое в основе внимание отпустило последний объект своей концентрации - форму "я" и прежде чем успел появиться следующий объект, в этот момент паузы между объектами, его словно втянуло в это отсутствие. И оно обернулось полным присутствием, интенсивностью столь большой, что физический мир стал как тень, только сама интенсивность была единственно реальной.
Так что когда Сатпрем пишет о концентрации, которая .... то надо понимать это несколько иначе чем то, что мы представляем как концентрацию. Оно уже сконцентрировано, а наше состояние "я" и природы - это снижение интенсивности этой концентрации, это энергия которая всегда меньше, убывающая, рассеивающаяся.
Ответить